在佛寺常常聽到親切和藹法師說：「菩薩您好，阿彌陀佛！」，當下猶如清淨的甘露水滋潤喉嚨，也在心靈種下善因。不請之友，主動關心別人，向來是法師的優良特色，也曾看過法師的「金剛怒」，但不看法師的過失，嚴以律己，寬以待人！從我懵懵懂懂的青春，發現經營一個寺院，需要菩薩義工；成立佛教大學、佛教醫院也需要菩薩義工；乃至弘法利生更需要菩薩義工。

五濁惡世，有苦有樂、有得有失、有生有死、有煩惱有菩提，佛陀弟子有出家眾與在家眾，修行最終目標是成佛之道，諸佛於因地行菩薩道，起淨佛國土成就眾生之誓願，為無量永劫積功累德以建立之莊嚴清淨世界。釋迦牟尼佛在娑婆（梵語娑婆，華言能忍。謂其土之人，堪能忍受眾苦也。）世界示現成佛，偉大在於穢土是難行的，釋迦牟尼佛穢土修行成佛，為十方諸佛之所稱讚。如《阿彌陀經》中說：「彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。」可見，發大慈心、大悲心、大智心、大行心、大願心，是發心當義工菩薩的核心要素，也是邁入成佛之道。

常常聽到「菩薩心腸」，但是沒聽過「佛心腸」？因為很多人誤解佛是如如不動，《金剛經》云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」但是《法華經普門品》云：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」其實，不是佛不慈悲不救度眾生，而是佛要眾生找回「自性佛」的力量，但凡夫眾生往往根機不夠，力量單薄，無法體悟到佛的境界，菩薩不得不示現要伸出援手、尋聲救苦、千處祈求千處應。

義工的修行境界要達到菩薩的果位比較困難，怎麼說呢？義工是有能力限制，不是全方位，不能像觀音菩薩應以何身得度者即現何身而為說法？當義工的發心和目的不是為了財、色、名、食、睡，它只是藉由行六度波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）而到彼岸，現代很多發心當義工的人，常常乎略家庭生活，把寺院道場當第一，家庭經濟擺第二，結果造成家人對佛教的反感和誤解，《優婆塞戒經卷第五》提到「若先不能供養父母，惱其妻子奴婢，困苦而布施者，是名惡人。是假名施，不名義施。如是施者，名無憐愍，不知恩報。是人未來雖得財寶，常失不集，不能出用，身多病苦。」所以家庭生活也是一個「道場」，轉換個心境，對父母如同對法師一樣恭敬；對夫妻如同對師兄師姐一樣客氣；對子女如同對小師兄小師妹一樣關懷，這樣家庭一定是溫暖幸福之家。

這些年來，自己感觸到「教育和大眾傳播」的重要性，教育是良心事業，但是有多少人能站在盡心盡責的立場，貢獻教育呢？有多少「官場現形記」的故事一再重演？媒體濫用自由，報導一些八卦新聞，對社會大眾無利益，為了改變整個社會風氣的亂象，不要一打開電視臺就是「殺、盜、淫、妄」的畫面，要創造一股「祥和歡喜」穩定人心的客廳道場，請記得收看「佛教衛視」，很多菩薩義工們默默不為人知的服務貢獻，那一點一滴的付出，都是為了讓世界更美好。
先把自己的家庭照顧好，行有餘力可以加入慈善團體，一起行善，廣結善緣，互相幫忙，感動的世界，永遠令人印象深刻，尊重不同宗教領域，不分基督徒、天主教徒、佛教徒，因為「做任何一件善事，只要事先想清楚，肯定它的意義，就當不間斷全力以赴！」，結合大家的信仰力量，虛懷若谷，樂於服務他人，建立正確的人生觀，點燃生命的無限光與熱，人生有希望、未來，替下一代做好模範榜樣，世代流傳不朽。

筆者當義工有四點心得感想，如下：
（一）、《正法念處經》云：「心能造作一切業，由心故有一切果，如是種種諸心行，能得種種諸果報。」所以大家發心為眾服務當義工，即是學「菩薩道」的精神，但是要福慧雙修，不能偏一邊。
（二）、家庭教育做起，父母以身作則：父母必須好好檢討自己的言行舉止，不能表裡不一，在寺院當義工就謙虛待人、和和氣氣；回到家裡就大發雷霆、狂風暴雨。應該視家庭如同「寺院道場」，大家都是彌勒菩薩，歡歡喜喜笑哈哈！
（三）、風吹雨打都不怕，只怕退失道心：很多佛教徒，發心當義工，布施金錢，出錢出力，人生稍微不如意，全部怪罪「佛菩薩」不靈驗？卻不會反省自己，孟子也說：「天將大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」佛家也說：「隨緣消舊業」，所以不可怨天尤人，面對境界的考驗時，順境逆境都要虛心接受。